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官舍之中。《佛祖统纪》卷三十五：“十年，蔡愔等于中天竺大月氏遇迦叶摩腾竺法兰，得佛倚像、梵本经六十万言(倚即立也。)，载以白马，达雒阳(火德王故改洛为雒。)。腾兰以沙门服谒见，馆于鸿胪寺(胡广释曰：鸿，...悟明于心地，安能有此妙旨哉！’”[100]是或可视为士大夫阶层的一种看法吧。
元代念常《佛祖历代通载》卷十七，叙述由禅宗而转入华严宗的圭峰宗密的事迹曰：“久之，著《圆觉》、《华严》、《涅槃》、《...
不详
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万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟；有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖；无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。”见杨曾文，《宋元禅宗史》，页706，北京，中国社会科学出版社，...
温金柯
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法师（1151一1214年）在《乐邦文类》卷第三中立净土六祖，以慧远为始祖，次第善导、法照、少康、省常、宗赜五人继之。尔后，宋代的志磐法师在《佛祖统纪》中，又以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常...
温金玉
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，1977年，第14105页。
[33] 《宋史》卷490《天竺传》，北京：中华书局，1977年，第14103～14105页。
[34] [宋]志磐撰：《佛祖统纪》卷45《法运通塞志》...
杨富学
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西域宗教文化
七、西域宗教文化
(一)西域佛教与石窟寺塔
1．佛教传人西域及其兴盛佛教兴起于公元前6 5世纪的印度。佛祖释迦牟尼生存
时代约与中国的孔子相同。最初佛教规模比较小，以后逐渐扩人，而且向国外传播，也传至中国。那么，佛教何时传入中闲?这是一个异常复杂的学术问题。对此，专家学者进行了较为深入的研究。任继愈先生指出："佛教开始传播于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，...
不详
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并弃世遗荣，依远游止。远乃于精舍无量寿像前，建斋立誓，共期西方。”由刘遗民之文“惟岁在摄提格，七月戊辰朔”可知事在是年七月。此既为最早的佛教结社，亦为净土宗之肇始也。故宋志磬《佛祖统记》卷二六《净土...
刘运好
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文字，不安立言句，直传佛祖之心印，为教内，具称教外别传。[8]
这就是说，以佛陀所说之经立论的各宗派，必须间接地依教理修行，才能达到不离自性，不堕二边的成佛境界；而教外别传的禅宗，直接自参自证...
高令印 刘梓霖
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1978年版。
[9]方广锠 《八——十世纪佛教大藏经史》240-241页，中国社会科学出版社1991年版。
[10]（元）念常《佛祖历代通载》卷25，《中华佛典集成》第9册155页，团结出版社...
李富华
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的两倍以上，而有清一代，民众对佛教的知识，透过斋教者尤多。
（三）民间佛教
所谓“民间佛教”是指它是外表看似佛教，但实质上是杂揉浓厚的民间神祇崇拜色彩，譬如将观音菩萨称为“观音佛祖”，祭祀...
阚正宗
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不胜惶恐之同时，帝国的责任，据此，国民觉悟倍加重要之时，宜趁此机会，奉体圣旨，不惑于轻佻之舆论，努力专心于产业之振兴，竭力培植国本，期以扶翼万古不易之国本。 尤其是本派僧侣及信徒，须体察佛祖之慈训，...
阚正宗
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